绍兴十一年十月二十九日，宋高宗赵构坐于朝堂之上，神情严峻，身边的气氛也沉重得令人窒息。当一声“宣判”令下，岳飞，这位南宋的名将，便被判处死刑。此时，朝堂上的众臣神色各异，其中不乏那些心怀嫉恨、对岳飞有所敌意的人，虽然他们没有直言，但大家都心知肚明配资安全证券配资门户，岳飞的死罪已经板上钉钉。高宗赵构仅凭“莫须有”的一句话，便让岳飞身陷死牢，那些正直的官员们虽然心有不甘，却无力为岳飞辩护，他们的良知与胆量，都在高压的权力面前消失殆尽。
岳飞被冤屈致死后，岳家子孙很快意识到，秦桧与其势力的残酷迫害不会止步于岳飞一人，整个家族的安全也岌岌可危。为了逃避更大的灾难，岳飞的孩子们决定采取果断行动，迅速离开，藏匿在陌生的地方。正是这个决定，让岳飞的后裔避开了灾难的深渊。
有一支岳飞的后代甚至辗转逃亡到了远在东海的高丽（即今天的韩国），并在历史的潮流中崭露头角，成为朝鲜的开国元勋。那支后代如何在困苦中找到生路，如何由逃亡者蜕变为开国功臣，他们如今又身处何方？这一切的背后，是一段复杂而波澜壮阔的历史。
展开剩余83%根据史料记载，岳飞的四子岳震与五子岳霆早在父亲死后，便感受到了来自秦桧及其党羽的巨大威胁。为了保命，他们毅然决定改名换姓、隐匿身份，彻底切断与过去的联系。岁月流转，今天岳飞的后裔遍布湖北、湖南、河南、安徽等地，然而，令人惊讶的是，经过专家们的深入研究，竟然发现岳霆这一脉的后代中，竟然涌现出了朝鲜王朝的开国功臣。
“岳飞的后代成了朝鲜的开国元勋？”这似乎是一个令人意想不到的结局。难道岳飞的后代不仅活在历史长河中，还成了朝鲜人的祖先？这让人不禁陷入沉思，朝鲜人岂不是该称我们中国人为祖宗了？要弄清楚其中的缘由，我们不妨继续追溯下去。
在《青海李氏世谱》中，详细记载了一个名为李之兰的人，他是朝鲜王朝的开国功臣之一，且与岳飞的后代有着不解之缘。根据《皇宋统谱》中的资料，李之兰其实是岳飞第七代孙，他的祖先来自岳飞的五子岳霆一脉。李之兰原名岳豆兰，生于元朝，他继承了家族的军事传统，投身战场，成为了当时的赫赫战功者。
岳豆兰的父亲、祖父甚至曾祖父都以武功为荣耀，因此岳家这一支后代屡次受到朝廷赏赐，家族荣宠连绵不断。直到岳豆兰这一代，他的家族已经荣封为青海伯。岳霆当年逃亡时，因无奈投向了金国，甚至与女真族的女子结合，逐渐使岳家血脉与女真族血脉交融。到了岳豆兰这一代，女真文化已深深渗透到他们的日常生活中，这也导致了岳豆兰在成年后改随母亲姓，改名“佟豆兰”。在女真族的习俗下，他继承了女真族的姓名。
历史在变，局势不断变迁，佟豆兰在高丽的归顺与战乱中逐渐崭露头角。1371年，随着多方势力的联合，佟豆兰最终归顺了高丽，接受了北青郡李成桂的领导，获得了“李”姓，并改名为李之兰。
李之兰与李成桂之间的关系逐渐深入，两人虽然初次见面，却如同久别重逢的兄弟一样，迅速建立起深厚的友情。李成桂与李之兰，都是典型的武将，崇尚骑射，彼此性格互补，相互欣赏。甚至在一次共同的打猎活动中，两人竞争看谁能先射中一只鹿，这一过程生动体现了两人默契十足的配合。
故事中有一个惊险的场景，李成桂因未能察觉到前方有倒下的树木，差点陷入敌人的埋伏。而李之兰机警地发现了这一险情，立刻采取行动救了李成桂一命。经过这次事件，两人更加信任对方，结下了深厚的战友情谊。
1380年，李成桂率军与倭寇交战，经过两年的激烈对抗，终于迎来了决定性的胜利。在一次关键的战斗中，李之兰凭借出色的战术眼光，成功识破敌人的阴谋，最终协助李成桂击败了倭寇，巩固了自己的地位。
接下来，李成桂的雄心壮志促使他发动政变，最终推翻高丽政权，建立了朝鲜王朝。李之兰也因在这次政变中给予李成桂无私支持，成为朝鲜的开国功臣之一。李成桂为了感谢李之兰的忠诚与贡献，授予他“襄烈”之称，意思是既具辅助之能，又展现出无畏的刚烈精神，这正是李之兰一生的写照。
然而，李之兰与岳飞之间的关系并没有随着历史的变迁而消逝。由于李之兰随母姓，他的后代也多以李姓传承。今天，韩国的许多人姓李，其中一些人实际上是岳飞的后代。例如，韩国著名僧人李阳镐，便是岳飞第26代孙。
李阳镐不仅和中国的岳飞后裔保持联系，还整理出了一个名谱，证明了自己是岳飞的后代。这也显示出，虽然他们身在韩国，但仍不忘自己的祖先身份。如今，韩国和中国的岳飞后裔，已经通过建立宗亲会来保持联系，李完性作为韩国青海李氏大宗会的会长，不仅积极参与纪念岳飞的活动，还曾两度回到中国，参与家族纪念活动。
李完性不仅带领会员参加了中国各地的岳飞诞辰纪念活动，还亲自参与在韩国建设岳飞先祖的纪念墓地。虽然这些活动在韩国进行，纪念的是中国的岳飞，但他的坚持与努力，让这段跨国的家族历史得以延续，成为两国文化交流的一个重要见证。
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